lire le livre Soufisme et ésotérisme coranique: La Caverne initiatique

L’expérience de la Caverne initiatique fait partie de la Tradition universelle aussi bien au niveau symbolique qu’au niveau de la réalisation spirituelle. Des cas comme celui des sept dormants dans le Christianisme ou celui de la retraite de Bodhidharma dans le Bouddhisme sont bien connus et d’innombrables autres exemples peuvent être cités, cela concernant pratiquement toutes les traditions de l’humanité. La grotte est un symbole universel, lieu de retraite et de méditation ; de recherche d’intimité avec Dieu ; de quête de la connaissance ultime enfouie au fond de l’être humain. C’est également un lieu de transmission de l’héritage spirituel de cœur à cœur dans la discrétion des entrailles de la terre. Symbole également du ventre de la mère, du tombeau, du cœur de l’homme et de son monde intérieur profond. Lieu de tous les mystères, celui de la vie, de la mort, de la résurrection et de la formation secrète des grands desseins de ce monde. En ce qui concerne la tradition islamique les exemples d’expériences de la caverne sont innombrables et nous allons nous concentrer ici sur celle qui est évoquée dans le texte coranique, par le biais de la sourate de la caverne. Le Coran résume dans la dite sourate l’héritage spirituel humain depuis les temps les plus reculés de l’histoire jusqu’à nos jours. Nous retrouverons, au fil de la narration coranique, les principaux fondements de cette spiritualité universelle, présente chez les communautés humaines les plus anciennes, dans l’héritage d’Abraham puis dans l’héritage mohammadien. La grotte est donc tout un système initiatique avec retraite dans la Présence divine, transmission de l’enseignement spirituel dans la discrétion des entrailles de la terre (le sens du secret), formation de jeunes pour prendre la relève des anciens et renouveler la tradition éternelle, laquelle se présente, à chaque époque, sous une forme renouvelée. Le Coran reprend cette tradition, la confirme et lui donne une nouvelle forme, plus adaptée à la nouvelle ère initiée par l’Islam et qui est la nôtre. C’est ‘ahl Souffa’ qui reprennent, dans la sounna (la tradition) la relève de ‘ahl Kahf’...